وأيضاً فإنّ الوحي بالأمر الكلّي وحيٌ بكلّ جزء منه . ثمّ إنّ إطعامه على النحو المذكور ليس ممّا نهى عنه النبيّ صلى الله عليه وآله فيكون مباحاً ، أو هو من جملة ما آتاه فيكون سنّة ، فلا عيب فيه . ويحتمل أن يكون المراد : يجب عليكم متابعتنا والأخذ بأوامرنا ونواهينا كما يجب عليكم متابعة النبيّ صلى الله عليه وآله والأخذ بأوامره ونواهيه ، وليس لكم أن تعيبوا علينا أفعالنا لأنّا أوصياؤه ونوّابه وإرادتنا مستهلكة في إرادة اللَّه تعالى كإرادته ، وإنّما أبهم ذلك وأجمله لمكان التقيّة . كذا ذكر المحدّث الكاشاني « 1 » . الحديث الثاني والثلاثون والمائتان : [ أخّروا الأحمال فإنّ اليدين معلّقة . . . ] ما رويناه عن الصدوق في الفقيه ، قال : قال النبيّ صلى الله عليه وآله : « أخّروا الأحمال ؛ فإنّ اليدين معلّقة ، والرجلين موثّقة » « 2 » . بيان الأحمال : جمع حِمل ، والمراد : أخّروا حمل الدابّة واجعلوه في مؤخّر الظهر ولا تقدّموه ، فإنّ اليدين معلّقة وليس اعتمادها على الأرض حتّى تطيق ثقل الحمل ، بخلاف الرجلين فإنّها موثّقة وثيقة باعتمادها على الأرض ، فهما يطيقان ذلك .

--> ( 1 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 527 - 528 ، ذيل ح 19943 - 1 . ( 2 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 292 ، ح 2491 ؛ وعنه في وسائل الشيعة ، ج 11 ، ص 541 ، ح 15485 ؛ بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 215 ، ح 26 .